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ldquo;动”“静”“不动不静”都有她的因果存在。
再者，因果既然不是现象，我们就要明白她不是善或恶的，因为万法之本性并不是“善”“恶”的，因果是万法之一，她也非善非恶的，所以不要一说因果我们就想到“善有善报，恶有恶报”，这只是因果的一部分体现。并且受这种说法的...
定空法师
明因识果|定空法师
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/100855325597.html
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，就是我们现在所说的因果。因果它是存在的，因果是没有假的，我们在实际生活当中可以亲眼所看到的。打个比方，我们现在说的善有善报、恶有恶报，一个人去救了另外一个人的话，被救的那个人以后会去报答救自己的人，这是一种善有善报的例子；恶有恶报呢？比如你现在犯法杀了一个人，你要去坐牢，这是一种恶有恶报的例子。
还有，现在有很多人讲佛法它是迷信，这一点是大错特错。佛法不是迷信，它可以说是一门教育学，一门...
巴沃仁波切
|皈依|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/11114626994.html
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梵书》时代，就明白提及善有善报、恶有恶报。且《梵书》中的再生思想，也引申出轮回的观念。而于《梵书》时代后期，业论与轮回结合，但只是片段的记载，迨至《奥义书》，理论才渐趋完整。
《奥义书》认为人因...能矫除时弊的业论思想。其梗概及特色如下：
首先，佛陀肯定《奥义书》的善有善报、恶有恶报。其于《小业分别经》中，回答斯波学童对世间寿命、健康、容貌、智力、地位、财富等多有差异的疑惑时，提出业力相续...
徐燕玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064380273.html
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有轻重。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。世人应广积善德，广种善因，“诸恶莫作，众善奉行”。对此，戴逵认为“三报旷远，难以辞究”，方无话可说。
时人曾怀疑佛教因果报应论多以儒家典籍为据，...报应论作为一种道德信仰，是由于人们总是祈盼善有善报恶有恶报——德福统一。然而现实生活却往往令人遗憾：德福统一往往为德福背离所取代。康德之所以提出实践理性的三个公设——意志自由、灵魂不朽、上帝存在，其...
郭淑新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993377.html
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一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只...
研究一切思想和学说，都要掌握它的基本定律。佛教的基本定律是什么？龙树在《中论》里已有答复：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。”学佛者懂得这一道理，即可上成佛道，下化众生。...
方兴
|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html
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因此非常缺德，事后不久他便遭遇到一场车祸，而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，结果便因伤势过重而完全失明，这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔，可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛...能够开悟前非，放下屠刀衷心忏悔，迁善改过，努力修持，则以往的业障不管如何的深重，都有消解冤孽，甚至修成证果的一天，而达成这一目标的方法除了消极方面，不再为恶以免增加业障之外，应该努力修慧和修福。所谓...
云鹤教授 著
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/093106825.html
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报的显现是需要机缘的。有善因，必得善果。但获得福报的时间只是远近不一而已。责怪菩萨本身就是在造恶业，造最最最大的恶业。现在所得恶报也是因自作孽所报，怨不得人。
最最不可取的是：连《大悲咒》和《...心中谨记：
1、善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。时辰一到，自有现报。 2、为人莫做亏心事，举头三尺决有神明。！
二00四年三月二十二日
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知错居士
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0014542473.html
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般若中不应有执著相，如果仅仅知道“善有善报，恶有恶报”，执著于此一信念，不觉不行于善法之缘，而守株待兔，坐等于善恶之果，则善种不易萌发，难以表现出善恶因果，尤其难以在一世之中...。你看莲子圆乎乎的多好看啊，但却需要卑湿污泥的哺育才能开出香美的荷花呢。 但不可因此而滑入恶性的泥淖中，表面上的“不善性”其实应是善性的。这一点只有与般若相应才能作得有把握，而未相应者必须从...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html
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西藏古代学者，对于佛陀所说“性空”的见地上，有一派人认为，所谓“性空”，就是“空无所有”。这种空是绝对的空，绝对的无。他们不但认为吾人日常所见所闻，是绝对的无，就连“善有善报，恶有恶报”的因果法，也加以否定了。所以他们认为修学佛法，只要懂得“万法皆空”的道理，就是正确的见地，就可以成佛。这一派人一方面否认善恶因果，一方面却又承认有解脱（立地成佛）的可能。这种“无因有果，有因无果”的说法，...
修慧法师编述
|空性|中观|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2053404978.html
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，因果就是“善有善报，恶有恶报”；轮回就是说人死后其神识不灭，还可转生为人、畜牲、鬼神等。用因果和轮回来解释，“偶然”的答案就不言而喻了。原来有许多现世见到的结果不一定是今生种下的因，它们可以是前世种...
我出生于七十年代初。听妈妈讲，她当初怀上我时，姐姐已快四岁了，爸爸妈妈工作又很忙，如果家里再添一个孩子的话，那只会增加更多的麻烦，所以他们商量好了不想要我。但有一天，当妈妈路过一...
圆罗
|入佛因缘|基因|偶然|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2018526506.html